دم و نار

فقداسة‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏تقبل‏ ‏الخطية‏,‏وعدله‏ ‏يعاقب‏ ‏عليها‏.‏
فلما‏ ‏أخطأ‏ ‏آدم‏ ‏وحواء‏,‏عاقبهما‏ ‏الله‏ ‏بعقوبة‏ ‏أرضية‏,‏وطردهما‏ ‏من‏ ‏الجنة‏ (‏تك‏3),‏وبقيت‏ ‏العقوبة‏ ‏الأبدية‏ ‏تنتظر‏ ‏خلاصا‏...‏

وعوقب‏ ‏أيضا‏ ‏قايين‏ ‏لما‏ ‏قتل‏ ‏أخاه‏ (‏تك‏4).‏
وعوقب‏ ‏العالم‏ ‏الخاطئ‏ ‏بالطوفان‏ (‏تك‏6).‏
وعوقب‏ ‏أهل‏ ‏سادوم‏ ‏وعمورة‏ ‏بنار‏ ‏أحرقت‏ ‏المدينتين‏ ‏وكل‏ ‏سكانهما‏ (‏تك‏19).‏
وعوقب‏ ‏فرعون‏ ‏بعشر‏ ‏ضربات‏ ‏لعناده‏ ‏وكبريائه‏ (‏خر‏7-12).
‏وفتحت‏ ‏الأرض‏ ‏فاها‏,‏وابتلعت‏ ‏قورح‏ ‏وداثان‏ ‏وأبيرام‏ ‏بسبب‏ ‏جرأتهم‏ ‏علي‏ ‏ممارسة‏ ‏عمل‏ ‏الكهنوت‏ (‏عد‏16:31)...
‏والكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏حافل‏ ‏بألوان‏ ‏عديدة‏ ‏من‏ ‏عقوبات‏ ‏الله‏ ‏للخطاة‏,‏مما‏ ‏يثبت‏ ‏عدل‏ ‏الله‏ ‏وعدم‏ ‏تساهله‏ ‏مع‏ ‏الخطية‏...‏
وسفر‏ ‏التثنية‏ ‏يسجل‏ ‏لعنات‏ ‏عديدة‏ ‏بسبب‏ ‏الخطية‏ (‏تث‏28).‏
منها‏ ‏الموت‏,‏والمرض‏,‏والفشل‏,‏والهزيمة‏,‏واللعنة‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏.‏
وكان‏ ‏كل‏ ‏الناس‏ ‏ينتظرون‏ ‏الخلاص‏ ‏من‏ ‏نتائج‏ ‏الخطية‏ ‏وعقوبتها‏ ‏ويرجون‏ ‏من‏ ‏رحمة‏ ‏الله‏ ‏المغفرة‏...‏

‏(2)‏

ولكن‏ ‏مغفرة‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏تأتي‏ ‏بالتنازل‏ ‏عن‏ ‏عقوبة‏ ‏الخطية‏,‏إنما‏ ‏بدفع‏ ‏ثمنها‏ ‏استيفاء‏ ‏للعدل‏ ‏الإلهي‏.‏
فرحمة‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏تتم‏ ‏علي‏ ‏حساب‏ ‏عدله‏.‏كما‏ ‏أن‏ ‏رحمته‏ ‏ليست‏ ‏منفصلة‏ ‏عن‏ ‏عدله‏...‏إنما‏ ‏رحمة‏ ‏الله‏ ‏هي‏ ‏رحمة‏ ‏عادلة‏,‏كما‏ ‏أن‏ ‏عدله‏ ‏هو‏ ‏عدل‏ ‏رحيم‏.‏
رحمة‏ ‏الله‏ ‏عملت‏ ‏علي‏ ‏تخليص‏ ‏الإنسان‏,‏ولكن‏ ‏بوسيلة‏ ‏يوفي‏ ‏بها‏ ‏العدل‏ ‏الإلهي‏.‏فماذا‏ ‏كان‏ ‏العدل‏ ‏الإلهي‏ ‏يتطلب‏...‏؟

‏(3)‏

واضح‏ ‏أن‏ ‏عقوبة‏ ‏الخطية‏ ‏كانت‏ ‏هي‏ ‏الموت‏.‏
وقد‏ ‏أنذر‏ ‏الله‏ ‏أبوينا‏ ‏الأولين‏ ‏بهذه‏ ‏العقوبة‏,‏حينما‏ ‏قال‏ ‏لآدم‏ ‏عن‏ ‏شجرة‏ ‏معرفة‏ ‏الخير‏ ‏والشر‏:...‏لأنك‏ ‏يوم‏ ‏تأكل‏ ‏منها‏,‏موتا‏ ‏تموت‏ (‏تك‏2:17).‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏عرفته‏ ‏حواء‏ ‏تماما‏,‏إذ‏ ‏قالت‏ ‏للحية‏ ‏عن‏ ‏ثمر‏ ‏هذه‏ ‏الشجرة‏:...‏قال‏ ‏الله‏:‏لا‏ ‏تأكلا‏ ‏منه‏ ‏ولا‏ ‏تمساه‏,‏لئلا‏ ‏تموتا‏ (‏تك‏3:3).‏
عقوبة‏ ‏الموت‏ ‏هذه‏,‏ذكرها‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏بصراحة‏ ‏فقال‏:‏
لأن‏ ‏أجرة‏ ‏الخطية‏ ‏هي‏ ‏الموت‏ (‏رو‏6:23).‏
ونحن‏ ‏نعرف‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏أنواعا‏ ‏من‏ ‏الموت‏:‏

أ‏- ‏الموت‏ ‏الروحي‏:‏ وهو‏ ‏الانفصال‏ ‏عن‏ ‏الله‏,‏كما‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏أوغسطينوس‏.‏وعن‏ ‏هذا‏ ‏الموت‏ ‏قال‏ ‏الأب‏ ‏في‏ ‏رجوع‏ ‏ابنه‏ ‏الضال‏:‏ابني‏ ‏هذا‏ ‏كان‏ ‏ميتا‏ ‏فعاش‏,‏وكان‏ ‏ضالا‏ ‏فوجد‏ (‏لو‏15:24).‏وقال‏ ‏الرب‏ ‏لملاك‏ ‏كنيسة‏ ‏ساردس‏:‏إن‏ ‏لك‏ ‏اسما‏ ‏أنك‏ ‏حي‏ ‏وأنت‏ ‏ميت‏ (‏رؤ‏3:11).‏
وهذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏الموت‏,‏وقع‏ ‏فيه‏ ‏أبوانا‏ ‏الأولان‏,‏يوم‏ ‏أكلا‏ ‏من‏ ‏الثمرة‏ ‏المحرمة‏.‏

ب‏- ‏الموت‏ ‏الأدبي‏:‏ وهو‏ ‏فقدان‏ ‏الصورة‏ ‏الإلهية‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏للإنسان‏ ‏حين‏ ‏خلقه‏ ‏الله‏ (‏تك‏1:26).‏وقد‏ ‏وقع‏ ‏آدم‏ ‏وحواء‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الموت‏ ‏أيضا‏,‏يوم‏ ‏أكلا‏ ‏من‏ ‏الشجرة‏.‏ففقدا‏ ‏بساطتهما‏ ‏وطهارتهما‏ ‏الأولي‏,‏وعرفا‏ ‏أنهما‏ ‏عريانان‏,‏وانفتحت‏ ‏أعينهما‏ (‏تك‏3:7),‏وسقطا‏ ‏من‏ ‏رتبتهما‏ ‏الأولي‏.‏وهكذا‏ ‏كل‏ ‏نسلهما‏.‏

ج‏- ‏الموت‏ ‏الجسدي‏:‏ وهو‏ ‏انفصال‏ ‏الروح‏ ‏عن‏ ‏الجسد‏.‏وهو‏ ‏ما‏ ‏يقع‏ ‏فيه‏ ‏كل‏ ‏أبناء‏ ‏آدم‏ ‏وحواء‏,‏كل‏ ‏منهم‏ ‏في‏ ‏حينه‏.‏

د‏- ‏الموت‏ ‏الأبدي‏: ‏وهو‏ ‏الموت‏ ‏الثاني‏ (‏رؤ‏20:14),‏الذي‏ ‏يتعرض‏ ‏له‏ ‏كل‏ ‏الذين‏ ‏لا‏ ‏ينالون‏ ‏الخلاص‏ ‏الإلهي‏,‏الذين‏ ‏لا‏ ‏توجد‏ ‏أسماؤهم‏ ‏مكتوبة‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الحياة‏...‏

‏(4)‏
ارتبط‏ ‏الموت‏ ‏بالدم‏,‏كما‏ ‏ترتبط‏ ‏الحياة‏ ‏بالدم‏.‏
يقول‏ ‏الكتاب‏:‏نفس‏ ‏كل‏ ‏جسد‏ ‏هي‏ ‏دمه‏ (‏لا‏17:14).‏فقتل‏ ‏إنسان‏ ‏يعني‏ ‏إراقة‏ ‏دمه‏,‏وكذلك‏ ‏ذبح‏ ‏حيوان‏.‏إن‏ ‏سفك‏ ‏دمه‏,‏انتهت‏ ‏حياته‏.‏وطالما‏ ‏يجري‏ ‏دم‏ ‏في‏ ‏عروقه‏ ‏فهو‏ ‏حي‏.‏
وتقديم‏ ‏ذبيحة‏ ‏عن‏ ‏خطية‏,‏معناه‏ ‏تقديم‏ ‏حياة‏.‏
معناه‏ ‏أن‏ ‏نفسا‏ ‏تموت‏ ‏عوضا‏ ‏عن‏ ‏نفس‏...‏نفس‏ ‏الذبيحة‏ ‏تموت‏ ‏عن‏ ‏نفس‏ ‏الخاطئ‏.‏وهنا‏ ‏ظهر‏ ‏مبدأ‏ ‏الفداء‏ ‏بالدم‏.‏
وعندما‏ ‏سفك‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏دمه‏ ‏عنا‏,‏قيل‏:‏الذي‏ ‏لنا‏ ‏فيه‏ ‏الفداء‏,‏بدمه‏ ‏غفران‏ ‏الخطايا‏ (‏كو‏1:14) (‏أف‏1:7)...‏وهكذا‏ ‏ثبتت‏ ‏تلك‏ ‏العقيدة‏ ‏اللاهوتية‏:‏
بدون‏ ‏سفك‏ ‏دم‏ ‏لا‏ ‏تحصل‏ ‏مغفرة‏ (‏عب‏9:22).‏
بسفك‏ ‏الدم‏ ‏يكون‏ ‏الموت‏,‏والموت‏ ‏هو‏ ‏أجرة‏ ‏الخطية‏ (‏رو‏6:23).‏فبالموت‏ ‏تستوفي‏ ‏الخطية‏ ‏عقوبتها‏.‏ويتم‏ ‏العدل‏ ‏الإلهي‏.‏فإما‏ ‏أن‏ ‏يموت‏ ‏الإنسان‏ ‏الخاطئ‏,‏أو‏ ‏تموت‏ ‏نفس‏ ‏عوضا‏ ‏عنه‏.‏وهذه‏ ‏هي‏ ‏الفدية‏...‏وفي‏ ‏قصة‏ ‏الفصح‏,‏قدم‏ ‏الرب‏ ‏للشعب‏ ‏مثالا‏:‏هناك‏ ‏موت‏ ‏ينتظر‏,‏وبدم‏ ‏خروف‏ ‏الفصح‏ ‏ينقذون‏ ‏منه‏.‏إذ‏ ‏يقول‏ ‏الرب‏:‏
فأري‏ ‏الدم‏,‏وأعبر‏ ‏عنكم‏.‏فلا‏ ‏يكون‏ ‏عليكم‏ ‏ضربة‏ ‏الهلاك‏ (‏خر‏12:13)‏
وكان‏ ‏الفصح‏ ‏رمزا‏ ‏للمسيح‏ ‏في‏ ‏فدائه‏ ‏لنا‏ (1‏كو‏5:17)‏

‏(5)‏
الذبيحة‏ ‏كانت‏ ‏تقدم‏,‏ونار‏ ‏الرب‏ ‏تلتهمها‏...‏

حدث‏ ‏هذا‏ ‏لما‏ ‏قدم‏ ‏هرون‏ ‏ذبيحة‏ ‏الخطية‏ ‏والمحرقة‏ ‏وذبيحة‏ ‏السلامة‏...‏فتراءي‏ ‏مجد‏ ‏الرب‏ ‏لكل‏ ‏الشعب‏.‏وخرجت‏ ‏نار‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏الرب‏,‏وأحرقت‏ ‏المحرقة‏ ‏والشحم‏.‏فرأي‏ ‏جميع‏ ‏الشعب‏ ‏وهتفوا‏,‏وسقطوا‏ ‏علي‏ ‏وجوههم‏ (‏لا‏9:22-24).‏
وصارت‏ ‏نار‏ ‏الرب‏ ‏هي‏ ‏النار‏ ‏المقدسة‏.‏ولم‏ ‏يصرح‏ ‏للكهنة‏ ‏أن‏ ‏يقدموا‏ ‏نارا‏ ‏غريبة‏.‏
ولما‏ ‏أخطأ‏ ‏وأبيهو‏ ‏ابنا‏ ‏هرون‏,‏وقدما‏ ‏نارا‏ ‏غريبة‏,‏سمح‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏تلتهمهما‏ ‏نار‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏الرب‏,‏وماتا‏ ‏للتو‏ (‏لا‏10:2,1).‏واحتفظ‏ ‏بنو‏ ‏إسرائيل‏ ‏بنار‏ ‏الرب‏ ‏معهم‏,‏في‏ ‏كل‏ ‏ترحالهم‏.‏
وفي‏ ‏تدشين‏ ‏الهيكل‏ ‏أيضا‏ ‏نزلت‏ ‏النار‏ ‏من‏ ‏السماء‏,‏وأكلت‏ ‏المحرقة‏ ‏والذبائح‏,‏وملأ‏ ‏مجد‏ ‏الرب‏ ‏البيت‏... (2‏أي‏7:1).‏
الدم‏ ‏علي‏ ‏المذبح‏ ‏يقدمه‏ ‏الإنسان‏ ‏متذكرا‏ ‏ثمن‏ ‏الخطية‏.‏
والنار‏ ‏الإلهية‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏عدل‏ ‏الله‏ ‏وقبوله‏ ‏للذبيحة‏.‏
وكانت‏ ‏النار‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏الله‏,‏الذي‏ ‏قال‏ ‏عنه‏ ‏الكتاب‏:‏إلهنا‏ ‏نار‏ ‏آكلة‏ (‏عب‏12:29),‏والذي‏ ‏ظهر‏ ‏لموسي‏ ‏النبي‏ ‏في‏ ‏لهيب‏ ‏نار‏ ‏عليقة‏ (‏أع‏7:3) (‏خر‏3:2).‏وكان‏ ‏يقودهم‏ ‏بالليل‏ ‏في‏ ‏عمود‏ ‏نار‏ ‏يضئ‏ ‏لهم‏ (‏خر‏13:21).‏

‏(6)‏
وظل‏ ‏الدم‏ ‏والنار‏ ‏مع‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏باستمرار‏.‏

دم‏ ‏في‏ ‏خيمة‏ ‏الاجتماع‏,‏علي‏ ‏المذبح‏,‏وفي‏ ‏كل‏ ‏مكان‏,‏هو‏ ‏دم‏ ‏الذبائح‏ ‏والمحرقات‏,‏يذكرهم‏ ‏بالخطية‏ ‏التي‏ ‏أوجبت‏ ‏هذا‏ ‏الدم‏.‏ونار‏ ‏تتقد‏ ‏علي‏ ‏مذبح‏ ‏المحرقة‏ ‏باستمرار‏ ‏نار‏ ‏دائمة‏,‏تتقد‏ ‏علي‏ ‏المذبح‏ ‏لا‏ ‏تطفأ‏ (‏لا‏6:13) ‏تذكرهم‏ ‏بالعدل‏ ‏الإلهي‏ ‏الذي‏ ‏يقبل‏ ‏الذبيحة‏.‏
وكانت‏ ‏النار‏ ‏معهم‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏المجمرة‏,‏وفي‏ ‏المسرجة‏.‏ويحملون‏ ‏معهم‏ ‏نار‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏أسفارهم‏.‏وظلت‏ ‏الذبائح‏ ‏معهم‏ ‏إلي‏ ‏مجئ‏ ‏المسيح‏,‏بالدم‏ ‏والنار‏.‏
ولنبدأ‏ ‏القصة‏ ‏من‏ ‏أولها‏.‏

‏(7)‏
إن‏ ‏فكرة‏ ‏الذبيحة‏ ‏بدأت‏ ‏مع‏ ‏الخليقة‏ ‏منذ‏ ‏آدم‏ ‏وحواء‏.‏

أخطأ‏ ‏أبوانا‏ ‏الأولان‏,‏وشعرا‏ ‏بالعري‏.‏ولم‏ ‏تنفع‏ ‏أوراق‏ ‏التين‏ ‏لتغطيتهما‏.‏وهنا‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏:‏وصنع‏ ‏الرب‏ ‏الإله‏ ‏لآدم‏ ‏وامرأته‏ ‏أقمصة‏ ‏من‏ ‏جلد‏ ‏وألبسهما‏ (‏تك‏3:21)...‏من‏ ‏أين‏ ‏أتي‏ ‏هذا‏ ‏الجلد؟‏ ‏لا‏ ‏شك‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏ذبيحة‏...‏وهنا‏ ‏وقفت‏ ‏حقيقة‏ ‏ثابتة‏ ‏أمام‏ ‏الإنسان‏,‏وهي‏:‏
بالخطية‏ ‏يكون‏ ‏العري‏.‏وبالذبيحة‏ ‏يستر‏ ‏ويتغطي‏.‏

‏(8)‏
ثم‏ ‏نسمع‏ ‏عن‏ ‏الذبيحة‏ ‏بصراحة‏ ‏في‏ ‏ذبيحة‏ ‏هابيل‏.‏من‏ ‏أين‏ ‏عرف‏ ‏هابيل‏ ‏فكرة‏ ‏الذبيحة؟‏ ‏لا‏ ‏شك‏ ‏تسلمها‏ ‏بالتقليد‏ ‏من‏ ‏أبيه‏ ‏آدم‏,‏وآدم‏ ‏تسلمها‏ ‏من‏ ‏الله‏.‏قدم‏ ‏هابيل‏ ‏من‏ ‏أبكار‏ ‏غنمه‏ ‏ومن‏ ‏سمانها‏ (‏تك‏4:4).‏
ذبيحة‏ ‏هابيل‏ ‏إذن‏ ‏كانت‏ ‏أفضل‏ ‏ما‏ ‏عنده‏.‏
وهذا‏ ‏مبدأ‏ ‏يرتبط‏ ‏بالذبيحة‏,‏ومعه‏ ‏قول‏ ‏الكتاب‏:‏فنظر‏ ‏الرب‏ ‏إلي‏ ‏هابيل‏ ‏وقربانه‏ (‏تك‏4:4) ‏وأيضا‏ ‏قول‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏:‏بالإيمان‏ ‏قدم‏ ‏هابيل‏ ‏لله‏ ‏ذبيحة‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏قايين‏.‏فيه‏ ‏شهد‏ ‏له‏ ‏أنه‏ ‏بار‏ (‏عب‏11:4).‏
ذبيحة‏ ‏هابيل‏ ‏كان‏ ‏فيها‏ ‏الدم‏ ‏والنفس‏,‏والرمز‏.‏
بينما‏ (‏أثمار‏ ‏الأرض‏) ‏التي‏ ‏قدمها‏ ‏قايين‏ ‏فقد‏ ‏خلت‏ ‏من‏ ‏هذا‏,‏لذلك‏ ‏لم‏ ‏ينظر‏ ‏إليها‏ ‏الله‏...‏وبدأت‏ ‏الذبائح‏ ‏تنتشر‏,‏وكلها‏ ‏قبل‏ ‏موسي‏ ‏كانت‏ ‏محرقات‏...‏ونسمع‏ ‏عن‏ ‏المذبح‏ ‏والمحرقات‏ ‏فيما‏ ‏فعله‏ ‏أبونا‏ ‏نوح‏ ‏بعد‏ ‏الطوفان‏.‏إذ‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏:‏وبني‏ ‏نوح‏ ‏مذبحا‏ ‏للرب‏.‏وأخذ‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏البهائم‏ ‏الطاهرة‏,‏ومن‏ ‏كل‏ ‏الطيور‏ ‏الطاهرة‏.‏وأصعد‏ ‏محرقات‏ ‏علي‏ ‏المذبح‏.‏فتنسم‏ ‏الرب‏ ‏رائحة‏ ‏الرضا‏ (‏تك‏8:21,20).‏

‏(9)‏
مبدأ‏ ‏آخر‏ ‏قدمته‏ ‏محرقات‏ ‏نوح‏ ‏وهو‏:‏الحيوانات‏ ‏الطاهرة‏.‏

إذن‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏الذبيحة‏ ‏طاهرة‏.‏وهذا‏ ‏الدم‏ ‏الطاهر‏ ‏المسفوك‏,‏تنسم‏ ‏منه‏ ‏الله‏ ‏رائحة‏ ‏الرضا‏...‏وطبعا‏ ‏المحرقات‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏الإنسان‏ ‏يأكل‏ ‏منها‏ ‏شيئا‏.‏كانت‏ ‏كلها‏ ‏للنار‏,‏كلها‏ ‏لله‏,‏لمجرد‏ ‏إرضائه‏.‏
وهنا‏ ‏في‏ ‏محرقات‏ ‏نوح‏,‏نلاحظ‏ ‏كلمة‏ (‏كل‏):‏كل‏ ‏الحيوانات‏ ‏الطاهرة‏,‏وكل‏ ‏الطيور‏ ‏الطاهرة‏,‏كلها‏ ‏تمثلت‏ ‏معا‏ ‏في‏ ‏تقديم‏ ‏محرقات‏ ‏للرب‏,‏تنوب‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏أنواعها‏...‏ولعله‏ ‏لهذا‏ ‏السبب‏ ‏أمر‏ ‏الرب‏ ‏نوحا‏ ‏أن‏ ‏يأخذ‏ ‏معه‏ ‏في‏ ‏الفلك‏ ‏من‏ ‏سائر‏ ‏الحيوانات‏ ‏اثنين‏ ‏اثنين‏ ‏ذكرا‏ ‏وأنثي‏,‏لحفظ‏ ‏أنواعها‏.‏أما‏ ‏الحيوانات‏ ‏الطاهرة‏ ‏فيأخذ‏ ‏منها‏ ‏سبعة‏ ‏سبعة‏ (‏تك‏7:3,2).‏حتي‏ ‏إذا‏ ‏قدمت‏ ‏منها‏ ‏محرقات‏ ‏لا‏ ‏تنقرض‏.‏
لماذا‏ ‏قدم‏ ‏نوحا‏ ‏محرقات‏ ‏من‏ ‏الحيوانات‏ ‏الطاهرة؟